発表されたテーマ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　アウト・オン・ア・リムへの挑戦

　現在、日本でも世界でもスピリチュアルブーム、その発端となったのがシャーリー・マクレーン著の『アウト・オン・ア・リム』です。
　マクレーンは数々の映画に出演し、アカデミー主演女優賞にも輝いた世界的スター、そして彼女の書いた『アウト・オン・ア・リム』は、世界的ベストセラーとなりました。しかし、その内容の過激さに世界が震撼したと言われますが、それほどに世界に影響力を及ぼした本です。
　『アウト・オン・ア・リム』では、輪廻転生、チャネリング、前世、瞑想、体外遊離体験、ＵＦＯ、宇宙人、精霊、神、気付き、不倫等マクレーンの体験した様々な事が書かれています。そこに彼女の文筆力も加わり、読み進むうちにアウト・オン・ア・リムの世界へと惹き込まれていきます。その中で最も印象的なのは宇宙人の女性が登場するところではないでしょうか。
　ある時マクレーンは、彼女のツインソウルであるデイビッドに呼ばれて、ＵＦＯがよく出没するというペルーの山奥へ行きました。そこでデイビッドからいろんな霊的な話を聞きますが、彼はその地で出会ったマヤンの話も聞かせてくれました。マヤンは、すばる座からやってきたという宇宙人の女性です。彼女は本当に小柄で、真っ黒な長い髪、すばらしく白い透き通った肌、そしてアーモンド形の真っ黒な目をしており、まるで流れるような感じの動き方をしたそうです。すぐにデイビッドは、地球人にはない魅力を持つマヤンに惹かれました。
　それから、マヤンはデイビッドに大宇宙の霊性を授けます。しかし、それはデイビッドよりマクレーンへ、そしてマクレーンがそれから書くことになる著書、『アウト・オン・ア・リム』により世界の人々に伝わることが既にわかっているようでした。
　マヤンによると、
＜ひとりひとりの人間の魂ほど大切なものはなく、それぞれの魂には全宇宙の価値が宿っています。
　人類は螺旋状に進化するように作られており、一見我々はちっとも進歩していないかに見えますが、実はそうではありません。一回ずつこの世に生まれてくる度に、自分にはわからなくても少しづつ高いレベルに移行していきます。そして一人の魂が少しずつでも進化すれば、宇宙全体の仕組と働きに影響を与えます。ひとりひとりの魂は、それほど大きな意味を持っているのです。
　だけど地球人は、自分の頭でわかることしか理解しない習慣がついています。そのため自分の認識の枠を打ち破り、型にはまった考え方で自分に課した限界を突き抜けて、未知の次元へ想像力を飛躍させるのが困難になっています。
　地球外の人間は、霊的領域の働きを知っている点で、地球人より優れています。
　頭で人の霊性を理解するだけでは不十分で、実際その霊性を生きなければいけません。これは宇宙のすべての魂に要求されており、それが生きるということの目的なのです。＞
ということでしたが、それは高次な星の人から地球人への貴重なメッセージのように思われました。
　また、マクレーンはケビンという霊媒を介して、ジョンという霊と話した場面もあります。
　その中でジョンは、
「真理というものは簡単なものだ。人間がそれを、ことさら難しくしているだけだ。真理というものは、教訓を学ぶように頭で学ぶことはできない。真理というものは、自分で自分の内に経験して納得してからでなければ、その先へ進むことができない。真理を学び、かつ経験することは一種のあがきとも言えよう。あがくことによって目が開かれるのだ。人間の本来の住処（すみか）は地球上ではないことも、記憶にとどめておくがよい。人間の本当の住処はエーテルなのだ。個人個人は生まれた時から神の真意を知っているのだ。ただ、それを複雑にして、自分が知っていることを忘れているのだよ。」
と言っています。
　ジョンは、マヤンの言う「・・・霊性を生きなければいけない・・・」と同じ意味のことを言っています。すべてのことは頭だけでは理解出来ず、苦しみや悲しみさえも経験して、それを納得するために学び、納得に至ることによって先に進めるという定理を教えてくれています。
　そして私達が学び、本当の理解へと達していくことが、宇宙全体をより良く動かす力となっているようです。
　今、霊性と自意識の解放、人間のエネルギーをプラスの方向に使いたいという真剣な思いを持つ人は多く、世界中に霊性を高めようというコミュニティーが発生しています。
　一方、科学も苦闘を続け、科学者は宇宙の成立をビッグバン説で説明せざるを得なくなりました。宇宙は巨大な爆発によって、約二百億年前に瞬時で出来上がったという説です。これで天文学、科学、聖書の創世記の話がすべて一致しました。
　科学者の次の質問は、始まりの前には何があったのだろう？ということですが、現在では無から自然を造り出した神の意志があったに違いないというのが科学者の一応の結論です。
　ＮＡＳＡのロバート・シャストウ博士の論文は次のように述べられています。
「理論の力を絶対的に信じている科学者にとって、事態は悪夢で終わってしまった。苦労して未知の山に登り、最高峰のすぐ下の岩を必死でよじ登って頂上をのぞいた時、彼は何世紀もの間、そこに座り続けていた神学者に、にこやかに迎えられたのである。」
　霊性の探求とその学びは、これまでアウト・オン・ア・リム（木の上の果実を取るには、危険を冒して枝の先まで行かなくてはならない）でしたが、シャーリー・マクレーンの書いた『アウト・オン・ア・リム』などのおかげで、地球全体の霊的レベルも上昇してきており、もはやこれからはアウト・オン・ア・リムではなく、堂々と学びを深めていけそうです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　瀬野彩子

　　　　　　参考文献
『アウト・オン・ア・リム』　シャーリー・マクレーン（角川文庫）
ホームページ『山川紘矢・亜希子のSpiritual World』

　　　　　　　参考文献
『もう一度会えたら』ジェームズ・ヴァン・プラグ（光文社）
『天国との会話』ジェームズ・ヴァン・プラグ（光文社）
『古代霊は語る』近藤千雄編　（潮文社）
『シルバー・バーチの霊訓』（潮文社）
『人生は本当の自分を探すスピリチュアルな旅』近藤千雄（ハート出版）
『あなたのためのスピリチュアル・カウンセリング』江原啓之（中央公論新社）
『スピリチュアル・メッセージ』江原啓之（飛鳥新社）
『スピリチュアルな人生に目覚めるために』江原啓之（新潮文庫）

　写経にトライ！（釈迦の説法「般若心経」）

　写経といえば、最もポピュラーなものに般若心経があります。般若心経は日本で大変よく知られているお経ですが、その意を解せば、より心を込めて写経できるのではないでしょうか。

　般若心経を唱えた釈迦は、約２５００年前にヒマラヤの麓にある釈迦国（現在のネパール国ルンビニー州あたり）の王の第１王子として生まれ、その名をゴータマ・シッダールタといいます。
　母、マヤは釈迦を産むと一週間で他界し、母の妹のパジャパティーが後添いとして入りました。パジャパティーは釈迦を我子のように愛育しますが、弟のナンダが生まれるとナンダを王位につけたいと強く望むようになります。それから釈迦の苦悩がはじまったといわれます。
　王子である釈迦の生活は、大勢の召使いにかしずかれ贅を尽くしたものでしたが、釈迦は貧しい者を見ては心を痛め、人間の雑欲に悩み、世を捨て出家したいと願うようになっていました。
　しかし、釈迦の第１夫人のヤショーダラが男子を出産、それは釈迦の出家しようとする気持ちの障害となったので、我子をラーフラ（障害物）と名付けました。
　けれど間もなく釈迦は妻たちと子ども、王子という地位も捨てて城を出奔、出家します。
　そして６年の苦行の末、ついに菩提樹の木の下で悟りを開きました。それから人々への釈迦の説法がはじまります。
　はじめは少人数だった弟子も急増していき、近隣の王達でさえも釈迦の在家信者となりました。
　そのうわさを聞きつけ、父王は釈迦に会いたがりますが、それが実現したのは釈迦が出奔して１２年後のことでした。息子のラーフラは１２歳になっていました。
　それから釈迦国での釈迦の説法がはじまり、次期王ともくされ結婚直前だった弟のナンダ、息子のラーフラ、継母のパジャパティー、いとこ、家来、庶民など大勢の者が出家しました。ひとたび出家すれば結婚は許されず、すべての財産や地位も捨て托鉢で生きることとなりますが、彼らの出家により釈迦の一族は滅亡の一途をたどります。
　この世から見れば、釈迦は自らの家系の繁栄を望まずして滅亡へ導いたという理解しがたいものに思われます。しかし悟りを開き大宇宙の摂理を会得している釈迦にとっては、一族の者達に法を説き出家させ、長じては輪廻転生から解き放ち解脱させることこそ、彼の真の愛だったのではないでしょうか。
　その釈迦が弟子に説いた法のうちの一つが般若心経です。
　釈迦が八十歳で病没した後、彼の説法は経典として保存され、『西遊記』の三蔵法師のモデルである玄奘三蔵がそれを中国に持ち帰り漢訳しました。そして日本に伝えられましたが、日本人はそれを和訳することはせず、経典の漢字をそのまま日本語読みに当てはめて読みます。従って唱えられるお寺のお経などもほとんど意味のわからぬまま聞いているという、冷静に見れば奇妙な風習が出来上がり、現在に至っています。

　果たして釈迦は般若心経の中で何と私達に訴えているのでしょうか。
　般若心経の正式名は、魔訶般若波羅蜜多心経です。日本語の読みは「まかはんにゃはらみたしんぎょう」ですが、古代インド語の読みは「マハーパニャーパラーミターチタースートラ」となります。
　魔訶とは偉大、般若とは智慧、波羅とは到達する、蜜多とは心の内という意味で、それを訳せば「心の内の偉大な智慧に到達しよう」です。
　そして般若心経の本文は、観自在菩薩からはじまります。これを直訳すると自在に観れる菩薩となりますが、『般若心経講義』の著者、紀野一義氏は、＜観自在菩薩は、ここでは主語なのだが仏さまのほうから「観自在菩薩」と呼びかけているような気がするではないか。「お前たちひとりひとりが観自在菩薩なのだよ」と呼びかけられているように感じられるではないか。・・・なにしろ「観自在菩薩！　あ、これ、おれのことだ」という受け取り方が大切なのだ。誰でも観自在菩薩なのだから＞と語っています。
　当時、釈迦の説法は一大ブームとなり、彼の居住する北インドばかりでなく南方からも人々が続々と集まってきました。それらの人々のほとんどは教育も受けず文盲だったといわれますが、彼らを熱狂的にさせた釈迦の説法とは、彼らから遠く離れた存在だと思うような偉大な個人や観音菩薩ではなく、彼ら自身の心の内を語り、それに彼らが共鳴したのではないでしょうか。
　また、『人間・釈迦①～④』、『原説　般若心経』などの著者、高橋信次氏は、＜真の智慧は心の中から沸き出ずる内在された偉大なる智慧の境地から生まれてくる＞と語っています。
　釈迦の説く観自在菩薩とは、現代でいうところのハイアーセルフ（参照：第３９回大空の会「ハイアーセルフを検証する」）です。ハイアーセルフとは、すべての人の心の内に存在する偉大な自分自身で、つまりは魔訶般若波羅蜜多心経の訳の通り「心の内の偉大な智慧」です。主に瞑想や催眠療法など、脳波がアルファ波（参照：第３回大空の会のテーマ「アルファ波から起きる現象」）になっている時に出会えます。そして、今の苦しみの意味やそれに対するアドバイスなどを宇宙的視野でもって教えてくれます。釈迦自身も自らのハイアーセルフと大いに出会うことによって悟りを開き、それを人々に唱道しているのです。
　そして、般若心経の意とは、
「誰もの心の内に存在するハイアーセルフは、すべてのものを見通し大宇宙の摂理さえ理解しています。
　この世の諸々の所業に追われることによって生じるあなたの中の雑念は、おのずと苦や恐れ、こだわりなどを作り上げてしまいます。
　しかし、あなたのその雑念を取り払い、真の静けさを得ることができれば、あなたの内に潜む本当のあなた自身であるハイアーセルフが姿を現します。
　ハイアーセルフは、物質界における人間の感覚、欲得、生老病死の苦などを通り越えた視野をもち、この世あの世過去未来、自分と他人などの境を制した知識をもっています。
　肉体も物体もやがて朽ち果ててしまう物質界に因われ、今世と一個人としてのあなたにこだわるのでなく、あなたの内に存在するハイアーセルフにより時空を超えた全宇宙的意識に到達しましょう！」
　と、いうことになります。
　釈迦ほどにハイアーセルフに逢える人は非常に希だと思われますが、釈迦の高唱が般若心経で謳われています。　
自らのハイアーセルフとの出会いにより三千回の過去世を見たという釈迦、それは大宇宙の創設の頃まで見たのか、あるいはそれ以前かもしれません。そして天界、地界その中に位置するものたち、ありとあらゆるものを見、いや思い起こし、肉体を持っている人間として知った釈迦、彼の生きざまと貴重な語りは永遠の蜜のごとく私達を正統な魂の有り様へと導いてくれます。

　日本では、昔からこの般若心経はこの上ない程に愛され、唱える人、写経する人は数知れなく、その歴史の中で釈迦との心の道が通じ大事にされているようにさえ思います。
　般若心経の意を解し、写経することは釈迦の望んだより良き道へといざなってくれるのではないでしょうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　瀬野彩子

　　　　　　参考文献
『般若心経講義』紀野一義（ＰＨＰ文庫）
『原説般若心経』高橋信次（三宝出版）
『人間ブッダの生き方』高瀬広居（角川書店）
『人間・釈迦 ①～④』　高橋信次（三宝出版）
『釈迦とイエス』ひろさちや（新潮選書）
『声を出して覚える般若心経』　大栗道榮（中経出版）
『生きて死ぬ智慧』柳澤桂子（小学館）

　『人間イエス』より

　地球史上最大のスーパースター、イエス・キリスト。宗教だけに閉じ込めておくにはもったいないような情熱あふれる人間イエスに迫ります。
　イエス・キリストの研究者であり『人間イエス』（講談社）の著者、滝澤武人氏は、
　＜イエスのような人間の生きざまは、決してキリスト教会の内部だけに留め置かれるべきものではなく、むしろそこから解き放たれて、すべての人びとの共有財産（教養や常識）となったほうがよいのです。＞
と、提唱しています。
　イエスは、今から２０００数年前にパレスチナ北東部のナザレという山間部の小さな村に大工の子として生まれました。
　彼が生きていた時代はローマ帝国が強大な勢いを持ち、次々と周辺国を支配していきました。紀元前６３年にシリアとパレスチナを侵略し、紀元前３０年にはクレオパトラの統治するをエジプトを制圧し、東地中海はすべてローマ帝国の支配下となりました。
　そのローマ帝国の支配により人々は厳しい生活を余儀なくされ、パレスチナには日雇い労働者、逃亡奴隷、税負担、借金、凶作のため経済的窮地に追い込まれた小農たち、経済的理由から故郷を失った人達が多く存在し、誰もが乞食に転落してしまう可能性をかかえて生きていました。
　そんな中でイエスは乞食たちにきわめて同情的で、逆に金持ちを徹底的に批難しています。
「金持ちの家の門前に全身できものだらけで横たわっている乞食ラザロ・・・。死後この不幸なラザロの方が天の宴会に招かれ、金持ちは地獄で悶え苦しむ。（聖書ルカ１６・１９－３１）」
「金持ちが神の国に入るよりも、らくだが針の穴を通り抜ける方がもっと易しい。（聖書マルコ１０・２５）」
　また、イエスが病人を癒した話は有名です。
「イエスのもとに一人のらい病人がやってきて請い願いひれふし、イエスが手を伸ばしてその人に触れ、『そうしよう、清くなれ！』するとたちまち病が離れ去り、その男は清められた。（聖書マルコ１・４０－４３）」
「イエスはさまざまな病人たちを癒した。病気に苦悩する多くの人々がイエスのからだに触れようと殺到してくる。（聖書マルコ３・１０など）」
　困窮のさなかにある民衆をイエスは激励します。
「何を食べたらよいのか、何を着たらよいのか。そんな心配はやめておけ！（聖書２２節）いのちは食べ物以上のもの、からだは着物以上のものじゃないか・・・（聖書２３節）カラスや野の草花を良く見てみろ！神はちゃんと立派に生かしてくれてるじゃないか・・・きっと大丈夫さ、なにも心配することなんかないのさ・・・食べ物と衣服もきっと神から与えてくれるにちがいない。（聖書２４－２８節）明日のことまで思い悩むのな。明日はまた明日のこと。その日はその日一日だけでもう十分なのだ。(聖書マタイ６－３４節）」
　そして困窮する民衆と相対する律法学者、パリサイ人を酷評していきます。
「お前たちはほんとうの意味で神の戒めをほったらかしにして、人間たちが勝手に作り出した言い伝えにしがみついているだけなのだ。（聖書マルコ７・８）」
「お前たちパリサイ人は禍いだ。はっか、うん香、野菜などの十分の一の税はきっちりとささげているが、神の正義と愛をおざなりにしている。（聖書ルカ１１・４２）」
　『人間イエス』にはこう記されています。
＜イエスは闘う人間であった。その激しい闘いの中で燃えようと熱狂する人間であった。「私はこの地上に火を投げつけるためにやってきたのだ。（聖書ルカ１２・４９）」これらもまたかなりラディカルな言葉である。この言葉を根拠にしてイエスを社会革命家としようとする人々が多い。・・・イエスは地上に火を投げつけるためにやってきた。それはこの地上が矛盾に満ちており、神の正義にほど遠い現状だからである。イエスの発言には、この現状に対する怒りがあり闘いがある。＞
　イエスのもとには、罪人や悪人というレッテルを張られ社会的には卑賤視され差別されていた民衆、すなわち乞食、売春婦、取税人、牧畜人、行商人、日雇い労働者、奉公人、奴隷、異邦人、サマリア人、女性、子ども、病気と障害のある者たちがやってくる。イエスは一貫して、これら被差別民衆と呼ばれるような人々の立場に立ちつくし、我身の危険をかえり見もせず、ローマ帝国側の人間達を断罪し妥協の余地も存在しませんでした。
　そして、それらの言動は当然のようにローマ帝国への政治的反逆罪とされ、十字架にかけられ処刑されました。その判決を下したのは、ローマ皇帝ティベリウスによって任命された総督ポンテオ・ピラトでした。
　それから人々は熱狂的に亡きイエスを追い求め、生前の彼の言動を思い起こす集会などが頻繁に開かれていきました。ローマ帝国はその弾圧に躍起となり、特にディオクレティアヌス帝による残虐きわまりない迫害は有名です。ところが、コスタンティヌス帝以降はむしろそれを利用して民を治めるためにキリスト教をつくり上げていきました。
　『人間イエス』では、次のようにイエスの存在を主張します。
＜イエスの人間的な魅力、スケールの大きさ、ラディカルでドラマティックな生涯、痛快な名言、名句の数々、後世への巨大な影響力・・・そのどれをとっても、イエスという人間はまさに傑出した大人物でありきわめつけの大スーパースターと言えるでしょう。
　しかもイエスは決してたんなる過去の人ではありません。２０００年という時をへだてて、イエスの残した言葉と活動は今なお驚くほど豊かな生命力を保ちつづけているのです。＞
　スーパースターである人間イエスの教えは、２０００年という時を超え、天と地という空間を越えて私達を鼓舞してくれるものがあります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　瀬野彩子